做到饱中有饥，饥中有饱。应该明白，太饱会伤肺，太饥会气，太酸会伤筋，太咸会伤骨，所以说，应当学会吃清淡的饮食，吃的时候应细嚼慢咽。如果吃了米脂类食物在腹中，也就不要饮酒入肠。人在吃时，应当除去烦恼。
如果别人在饮食时，也不能对别人发怒生气，这会使人受到惊吓，夜梦太多。每次饮食时，不能吃太多肉食，多吃肉食会滋生百病。要少食肉类，多食饭，少食酢菜、腌菜，并且不要食生菜、生米、小豆及陈臭的食物，也不要饮用不洁的酒。面食使气孔堵塞。不要食生肉，生肉伤胃，一切肉类都须煮熟，趁热食下。吃了东西后应当漱口数次，这使你的牙齿不坏，口中生香。吃了热食后，用冷水漱口的，会使口中充满臭气，引起龋齿病。而且，吃了热食咸物后饮用冷酢浆水，易失声。凡是吃热食出汗后不要当风，易头痛生病，使人目涩嗜睡。每次饭后，应用手擦脸及腹，使津液畅通。饮食后应当慢步而行数百步，行后，用手按摩腹部数百遍，以消食畅气，对人的好处很大，不但使你能食，且百病不生，这样之后，认为自己有所修为而精神愉快了。饭饱后即睡，会生百病，食物得不到消化而积聚腹中。饱食后仰卧会形成气痞，引起头风，如受了寒的，寒未解又食热食物，会形成刺风。人不能够夜食，或者说夜食不能过醉过饱。吃饭时思虑太多，做劳苦之事，有损身体，这是虚损人。
动静说：世间的事物，龟安静而且长寿，蟾蜍也安静而且长寿；鹿好动而长寿，猿也好动而长寿。龟与蟾蜍能够服气；鹿与猿食良草美果，再加上逍遥于山林之中，所以能够获得长寿。如牛、马也是一个静一个动，而不能长寿，是因为它们被人为用来进行劳役。前人多说，人能够静默，必定长寿，很在理。有的好动，也长寿。要知道动静对于人来说，不可勉强；喜静就静，喜动就动。动中思静，静中思动，都是人之常情。更像静中也有动读书，动中也有静垂钓，无论动静，总归于自然，心情开朗，就可以养身。如心情不开旷，静也不是，动也不是。最静的人，食后也宜散步，舒调气血。好动的人，也宜默坐片刻，以凝形神，像这样，即使不服气，不居山林之中，也往往能够长寿。
六余之养 ：牙齿与骨相连，经常叩齿，能益养骨气。头发与血液相连，一天梳一次，能活动血气。耳朵与肾相连，经常揉耳，能补肾气。头顶与骨髓相连，善于养护头顶，能温暖脊髓。指甲与筋脉相连，不要剪指甲，以保全筋脉之气。说话时牵动中气，少说话，能养气。对耳力的保养措施，是要常常吃饱；对目力的保养方法，是要经常瞑目；对手臂手指的保养，是要经常屈伸运动；对大腿的保养，是要经常走路。夏天要让内脏清凉，冬天要使内脏温暖，背与腹下部，在夏天也宜温暖；胸乳与心脏，在冬天也宜温热。沂阳生说：通过自身的调节、宣畅、参与、佐助的方法，很好的安顿我们的身体，使之得以养育发育，使自己与天地有机的融合，这需要我们细心地领悟。
养生之法，应当使三关经常处于调和的状态，这是固精强骨的方法。三关：口为心关，足为地关，手为人关。三关调和，五脏和谐则全身无病。
保养精血 ：很多人不懂得保养身体，不是以纵情肆欲伤害心性，就是以劳累损伤筋骨，心性受伤则神气消靡，筋骨受伤则肢体偏废，甚至瘦的完全没有肌肉，那么他的身体状况就可想而知了。身体一垮，他的寿命也可想而知了。难道说善于养生的，不是先保养好身体作为修养心性的前提吗?善于治病的，不是先治疗这个身体作为重新振作的基础吗?
教养小孩：文王的父母有胎教的方法，这是圣人的教化，没有涉及常人。所以常人养育孩子，十岁以下时，依照礼仪稍微适当学习，而不能下苦功求精致求进度，否则必会使小孩失心惊惧，更不能用杖罚，否则也会使小孩得癫痫。这样的作为，是很令人痛心的。但也不得让孩子太过散漫，使其心志浮浪。也不能称赞孩子聪明，尤其不能诽毁小孩。十一岁以上，得渐渐严加管教。这是养育孩子的总纲。不照这个方法，使小孩遭受创伤，这是父母严重摧残孩子，不能怨天尤人。
教养小孩须顺自然之理,大概儿童的性情，是乐于游戏而害怕受到限制。像刚刚萌芽的草木一样，让它宽松地直向上长，它就生机盎旺；而把它弯曲盘折，它就病态焉焉。教养儿童也是如此，必须让他们向盎旺的一面发展，让他们心中充满欢快，那么儿童自然会不停地进步。这就譬如春风春雨滋润着花卉草木，花卉草木莫不萌芽开花，自然一天—月地不断长大。如果受到冰霜击打，则其生机被扼杀而一片萧瑟景象，必然一天一天趋向枯萎天亡。
论语：食不厌精，脍不厌细，色恶，不食，臭恶，不食，不时，不食。食不语，寝不言。人之气质，由于天生，本难改变，唯读书可改变气质，读书之乐，不大惊则不大喜，不大疑则不大快，不大急则不大慰。茶能解渴，也能至渴，多饮面黄，也少睡。酒虽可以陶性情、通血脉，也招风败肾，烂肠腐胁，饱食之后，尤宜戒之，饮酒不宜暴及速，恐伤破肺，当酒未醒大渴之际，不可吃水及饮茶，多被酒引入肾脏，腰脚重坠，膀胱冷痛。不嫉不求：嫉妒，是嫉贤害能，妒内争宠，苛求是贪图名利，怀想仕途恩惠，嫉妒每每表露在功名事业相当、权势地位相等的人之中。苛求表露在钱财相接、仕途相近之际。希望造福于自己，必须除去害人之心，嫉妒不除去满怀都是荆棘，苛求不除去，满腔都是卑污，不要揭别人的短处，炫耀自己的长处，施舍于人不要挂在心上。年轻时体质柔弱的人老了反而强健，谨慎说话，节制饮食，懂得满足，行为持之以恒，时间长了会好处无量。耳朵想听各种优美的声音，眼睛想看各种艳丽的色彩，嘴巴想吃各种美味，这都是情欲，人们不分尊贵与卑贱，愚笨与聪明，追求都是一样的，圣人所不同的是能把自己的欲望控制在适当的范围，古代得道的人，生命之所以长寿，声、色、美味能够长久的享用，是他们早已养成了尊生宗旨，尊生的宗旨早定，就知道对生命早加爱惜，精血就不会衰竭。秋天冷的早，冬天一定暖和，春天雨水多，夏天必然干旱。人和天地道理一样，古代修养身心与治理天下的人都要效法天地万物。万物从人的身上吮吸生命之汁太多了，所以人的生命常常很快耗尽。不仅万物吮吸人的生命之汁，人自己也在损耗他的生命来为天下人操劳，而自己却始终不察觉。外部的功名虽然建立了，可是自身的生命却已亏损，以至有耳不能听，有眼不能看，有口不能吃，心中烦乱，口说胡话，精神恍惚，临到死时，神经错乱，惊恐万状，行动失常。耗费心力到了这种地步，岂不可悲吗？
智慧的人长寿吗？仁义的人长寿吗？孔子说是这样的。人有三种死，不是由他们的命运决定的，而是他们自找的，不按时起居，不调节饮食，不劳逸适度的人，各种疾病就会袭来，夺走他的性命，嗜欲无厌贪求不止的人，各种刑罚就会加诸头上，夺走他的性命，以少犯众，以弱欺强，恼怒无常，采取行动不能量力而行的人，各种武器就会飞来夺取他的性命。这三种情况的死，都不是命中注定的，是人自找的，身体节制，动静适宜，不让生命的天性受损，获得长寿不是合情合理吗？养身有五道：休整房屋，妥置卧具，节制饮食，这是养体的方法，备具五色，施设五采，描绘花纹，这是养眼的方法，熟煮五谷，烹调六畜，调和五味，这是养口的方法。和颜悦色，举止庄重，这是养志的方法。五个方面依次更替，好好使用，就是善于保养了。
